先看看烧狗事件是怎样发生的：去年冬天，一只流浪狗进入某小区，在11幢楼后的小花园找个小洞，安了新家。网友“谁是谁非谁知道”在网上发帖《人权与狗权——烧狗事件前因》，她说自己75岁，这狗没主人，随吃随拉，也没人打扫。最要命的是，见着生人就叫，也不管黑夜白天。很长时间了，自己的安眠药的剂量提高了一倍也不能睡安稳。业主们对此狗争议很大，有人想将其赶走，有人说这狗在这里有看家的作用，还可以给一些乐善好施的人表现善心的机会，为这事，有业主曾争得差点打起来。

　　看来矛盾一直存在，小区对狗的存在争议非常大。如果小区的道德自治能力非常强的话，大家会召开会议对此事进行理性的讨论，心平气和地坐下来商议，大家的意见都摆到桌面上，甚至以“少数服从多数”的民主投票决定狗的去留和安置，争议难平时甚至可请仲裁者或政府介入(比如收养流浪狗)——这样的话矛盾根本不会尖锐化和失控。正因为小区缺乏道德自治能力，大家缺乏坐下来理性讨论和民主投票的议事习惯，导致矛盾迅速失控，被狗叫声吵得睡不着觉的人，选择了“烧狗”这种灭绝人性的极端手段表达自己的“利益”。

　　托克维尔在《美国的民主》中描述了这样一段见闻：假如公路上发生故障，车马行人阻塞不通，附近的人就会自动组织起来研究解决办法。这些临时聚集在一起的人，可以选出一个机构，在没有人去向有关主管当局报告事故之前，这个机构就开始排除故障了……而且，还有反对各种道德败坏行为的组织，比如把大家组织起来反对酗酒——这其中展现的就是一种道德自治能力。从狗的存在争议发展为暴力杀狗，正暴露出我们的社会缺乏这种自治能力，一个小小的矛盾火星，很容易发展为极端事件。

　　事件的发展，进一步释放着社会道德自治能力差的毒素。事发当天，媒体对此事件立即进行了报道。我看到，有媒体不仅用不节制的语言报道了烧狗详细经过，还将被烧得不成“狗样”的图片也刊登了出来，这是非常不妥的。媒体的节制也是社会道德自治能力的一部分，因为媒体的不节制，很多时候只能让事件变得越来越糟，激化社会的道德冲突。

　　烧狗事件的极端事件发生了，媒体对“极端”毫无节制的描述，对极端事件推波助澜、火上浇油，于是烧狗事件迅速升级。不仅媒体毫无节制，许多邻居和市民也毫无节制，贴出了更多的血腥和暴力图片，大家不是想着解决问题和化解矛盾，而是惟恐天下不乱地激化矛盾。不错，网络追杀和网络声讨中，不少网友是出自真诚的道德厌恶，笔者看到此事件后也非常痛恨烧狗者，但不少网友，纯粹是在转帖、跟帖、谩骂中发泄，是在狂欢。

　　非理性正占据着上风，很多人在烧狗住户工作单位的门口守着她，等到她后对她围追堵截，并把照片和视频发到网上。烧狗住户的工作单位接到了许多抗议电话，很多人联名写信给市长要求其施压其工作单位开除烧狗者。许多人在网上对“凶手”发出了死亡威胁。有人更进一步，在住户楼道的墙上喷涂了住户的门牌号和大大的“死”字。网络追杀、死亡警告、公开隐私等等，正突破法律的边界，制造着非常大的伤害。

　　一个道德自治能力强的社会，对反道德行为当然需要道德谴责，只有旗帜鲜明的谴责才会凝聚道德共识，可当下的这种表现，已经成为一种道德暴力，伤害着社会的道德自治——不知道网友可否想过，这种网络暴力只可能引来有关方面对网络表达的进一步管制，为网络管制提供了正当介入的借口：因为这种混乱表现了网络缺乏自治能力，你不能自我约束，当然就要“他治”，要政府管你了。实际上，从博客实名制到网络实名制，许多管制正是以网络自治能力差为借口的。